藏德高洁美如玉 冰种正阳绿观音天然翡翠吊坠

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在中华5000多年的文明史上，玉文化的地位非常突出。诚如韩剑军所言：“玉本凡石，因琢而美，因赏而丽，因藏而贵。”
每个民族都有一种精神动力，这就是属于这个民族共同拥有的灿烂文化。正因为有了这样的精神，才有了文化复兴的足够基础和能量。因此，千百年来，便衍生出寓意深远的收藏行业和一大批锲而不舍的收藏家。韩剑军是玉石的收藏者、研究者，也是玉文化的探索者、传承者，继而成为业界的领军人物之一。
他在微博中曾这样写道：
“本人一介凡夫，凭何才何德欲居于报端？自古以来，做一个简单的收藏人易，但要做一个真正守望文化的收藏家难，我有今日的一些微小的收藏成就，细细一思量，实乃是有赖中华玉文化的灿烂魅力感召所至，并以此昭示引领着有识之士去拨开云雾见红日。时至今日，我以为收藏文化的春天即将要来了，万象更新的季节也该到了，深信我们这些从事收藏事业的人的艰辛付出总有一天会得到社会的承认。只要我们一起努力，一起团结，一起包容，中国的古玉文化迟早有那么一天会焕发勃勃生机的！”
韩剑军在其所著《玉说》中讲道：“人之如玉性，必磊落光明也，遂君子温润应如华玉。”从这段话语中可以看出韩剑军对玉文化的深刻理解，将人的性格和玉石的坚贞温润的特点之间的关系表述得恰如其分，让人感同身受。接下来，他又说：“当今盛世，崇玉、爱玉、赏玉、盘玉、藏玉、佩玉之风日渐，乐见家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。”由此揭示出中国玉文化的历史沉淀和发展前景，借此也抒发了他内心深处的殷切期望。

在中国的各种文学作品中，物品的拟人化是很常见的手法。而在韩剑军面前，玉是包涵着生命力量的，可以与之沟通和交流。他认为，玉是有灵性的，也是有语言的。它们向我们诉说和展示的，既有几千年前的工艺水平，还有那个历史阶段的时代文化特质。由此，他将自己建立的古玉藏所命名为“玉说精舍”。走进“玉说精舍”，让人感到疏密有致，室雅人和，兰蕙熏舍，悠静的氛围突出了古玉交流和探讨的悠然花开的美妙格局。
韩剑军的收藏史已经有20多年。多年前的一次偶然，一位对中国古玉有着深厚造诣的学者，让学美术出身的韩剑军与玉结缘，从此，他沉浸于对古玉至美至润和文化内涵的追求之中。在他看来，古玉收藏就是传承文化、延续文明，是背负找寻内心的安宁与历史的年轮的神圣使命。曲折的历史总是免不了划痕和遗失，但古玉“连结起了华夏千百年的文化血脉”。在“玉说精舍”中可以看到对“历史划痕”的修复和对“文化遗失”的弥补。韩剑军收藏的古玉近万件，年代涉及红山、良渚、商周、战汉直至明清时期，其中，良渚系列玉器4000余件，件件精彩纷呈，令人爱不释手。以玉会友，以玉论道，赏玉品茗，在透过烟云缤纷的历史时空中穿梭跋涉，成为韩剑军人生一大乐事。
在诸多的收藏者中，目的不同，手法各异，这也是题中应有之义。相当多的一些人把收藏看做是一种产业，将其作为获利的手段，由此大发其财者亦不乏其人。也有一些人是纯粹的藏家，把美玉藏在家里，秘不示人，使之成为一己之私。而韩剑军则是另外的一种收藏家，他收藏的美玉价值连城，但却从不因之取利，国内外一直不乏高价求购者，但韩剑军“绝不为利”的信念让这些人只能黯然止步，扼腕叹息。另一方面，他的收藏原则是以德藏之，以缘得之，但绝不以一己私藏为目的，而是将自己多年收集的藏品在“玉说精舍”和其他一些场合中展示出来。他的目的在于对玉器文化的诠释和研读，进一步弘扬民族文化的内在精髓，一起携手立志于推广弘扬中国文化的民间收藏家建设中华民族共有的精神家园。
玉能说话，它叙述了中华民族灿烂的文化和辉煌的历史。

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